牛渚西江夜，青天无片云。
登舟望秋月，空忆谢将军。
余亦能高咏，斯人不可闻 。
明朝挂帆席(一作洞庭去)，枫叶落(一作正)纷纷。
....【题解】 牛渚，既是山名，也是地名。《元和郡县志》卷二八江南道宣州 当涂县：“牛渚山，在县北三十五里。山突出江中谓之牛渚圻，津渡处也。始皇三十七年 ，东巡会稽，道由丹阳至钱塘，即从此渡也。晋左卫将军谢尚镇于此。温峤至牛渚，燃犀照诸灵怪，亦在于此。”牛渚圻在山之北端，古津渡处，今仍为马鞍山市航运处。其山东南端突入长江部分，称牛渚矶，南朝宋以后始称采石矶。明清后又称牛渚山为翠螺山，牛渚山古时四面皆环水流急。东晋穆帝永和元年(345)，原治于项的豫州侨置牛渚，称南豫州。此南豫州治所当不在牛渚山上。永和三年(347)，镇西将军谢尚任南豫州刺史，志载即驻于远离牛渚山的磨盘山(今市第一中学以东)。谢尚筑牛渚城，南自采石河，北迄白壁山思贤港。牛渚城至南宋建炎时犹存。可见牛渚亦为地名或城名。《世说新语·文学》：“袁虎少贫(注：虎，袁宏小字也)，尝为人佣载运祖。谢镇西(尚)经船行，其夜清风朗月，闻江渚间估客船上有咏诗声，甚有情致。所诵五言，又其所未尝闻，叹美不能己。即遣委曲讯问，乃是袁自咏其所作《咏史诗》，因此相要，大相赏得。”李白夜泊牛渚，即因此事感叹成诗，是为怀古。谢尚闻袁宏咏史处，在牛渚山东北面约1公里的宝积山下。明清方志载此处建有赏咏亭。然宋以前这里为港湾。
....【校注】
题，咸本、《文苑英华》题作夜泊牛渚，无题下此地等十一字注。胡本题下注上冠以自注二字。王本题下注上冠以原注二字。
西江，因长江自天门山折向北流，此段长江以东地区古称江东，江东之人又称这段长江为西江。牛渚正在此段长江之东边。
登舟句，裴斐《李白选集》云：“言其步出船舱眺望，不是说刚上船。” 余亦二句：高咏，《世说新语·文学》刘孝标注云：镇西将军谢尚镇守牛渚，尝与左右微服泛江，会袁宏在运租船中咏其自作《咏史诗》，“声既清会，辞又藻拔，非尚所曾闻，”乃 “佳其率有胜致，”遂邀其登舟谈论，达旦不寐。袁宏由是名誉日茂。按上古时的诗歌大半配以音乐，由士大夫歌唱。诗歌由此得以完整流传。汉以后士大夫大约已经不会歌唱，就用 讽咏或吟诵来代替唱。于是两汉魏晋时，咏吟发展为一种诗歌体裁。其特点是悲凉绵邈。吟 ，是诗人的自我玩味，也能感染那些对古诗词领会、鉴赏能力较高的人。朱自清云：长吟，就是咏。晋时名士的清谈很注重说话的声调和吟咏的声调。《晋书·谢安传》云：“安本能为洛下书生咏。有鼻疾，故其音浊。名流爱其咏而弗能及，或以手掩鼻以效之。”刘孝标注 《世说新语·轻诋》篇：“洛下书生咏，音重浊”。朱自清云：“所谓‘重浊’，似乎就是过分悲凉的意思。”袁宏的咏史诗现存两首，是为“慷慨悲歌”之作。谢尚激赏袁宏“声既 清会，辞又藻拔”，先是赏其咏吟声调，次是赏其辞文。正是当时的风气。然唐时这种风气已不存在。斯人，指谢尚。李白《劳劳亭歌》云：“昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎。” 意同。
明朝二句：明朝，咸本作明月，注云：“明月一作明朝。”挂帆席(一作洞庭去)：席，胡本作去。《文选》卷十二木华《海赋》：“维长绡，挂帆席”李善注：“刘熙《释名》曰： ‘随风张幔曰帆，或以席为之，故曰帆席也。’”
唐汝询《唐诗解》卷三三：“此以袁宏自况而叹世无谢尚也。言牛渚夜景清绝，正袁宏咏史之时。所以登舟望月而怀谢公者，以我亦高咏，无减于宏，而谢不可复作，所为空忆也。及旦而挂席以去，所睹惟落叶纷纷，盖无复有相邀者矣。”
....【评笺】
《沧浪诗话·诗体》：“有律诗首尾不对者，盛唐诸公有此体 。如孟浩然诗：‘挂席东南望……’又‘水国无边际’之篇，又太白‘牛渚西江夜’之篇， 皆文从字顺，音韵铿锵，八句皆无对偶者。”
严评本：“凄然。”严评本载明人批：“兴致亦佳，只稍嫌率易。五、六换工句即善。通首清空一气，连环如玉。”
吴昌祺《删定唐诗解》卷一六：“《长信》犹用对起，此篇全散，如海鹤凌空，不必鸾凤之苞彩。”
《唐宋诗醇》卷八：“白天才超迈，绝去町畦。其论诗以兴寄为主，而不屑屑于排偶声调。当其意合，真能化尽笔墨之迹迥出尘埃之外。司空图云：不著一字，尽得风流。严羽云：镜中之花，水中之月，羚羊挂角，无迹可求。论者以此诗及孟浩然《望庐山》一篇当之，盖有以窥其妙矣。羽又云：味在酸咸之外。吟此数过，知其善于名状矣。
王士祯《带经堂诗话》卷三：“或问不著一字，尽得风流之说，答曰：太白诗‘牛渚西江夜 ……’诗至此色相俱空，政如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。”
沈德潜《说诗晬语》卷上：“又有通体俱散者，李太白《夜泊牛渚》、孟浩然《晚泊浔阳》、释皎然《寻陆鸿渐》等章，兴到成诗，人力无与，匪垂典则，偶存标格而已。”又《唐诗别裁》卷一○：“不用对偶，一气旋折，律诗中有此一格。”
王本注：“赵宦先曰：律不取对，如太白‘牛渚西江夜’云云，孟浩然‘挂席东南望’云云 ，二诗无一句属对，而调则无一字不律。故调律则律，属对非律也。近有诗家窃取古调作近体，自以为高者，终是古诗，非律也。中晚唐之律，每取一贯而下，已自失款。况今日之以古作律乎? 杨用修云：五言律八句不对，太白、浩然有之。乃是平仄稳贴古诗也。杨谬以对当律，亦浅之乎观律矣。古诗在格与意义，律诗在调与声韵。如必取对，则六朝全对者正自多也，何不呼律诗乎?律诗之名起于唐，律诗之法严于唐，未起未严，偶然作对，作者观者慎勿以此持心，方能得一代作用之旨。”
陈仅《竹林答问》：“盛唐人古律有两种：其一纯乎律调而通体不对者，如太白‘牛渚西江夜’(原误‘秋天月’)、孟浩然‘挂席东南望’是也。……虽古诗仍归律体。故以古诗为律，唯太白能之。”
王尧衢《唐诗合解》卷七：“前解是牛渚怀古，后解自况袁公，正为怀古之情。此诗以古行 律，不拘对偶，盖情胜于词者。”
施补华《岘傭说诗》：“五律有清空一气不以炼句炼字求者，最为高格。如太白‘牛渚西江夜’、‘蜀僧抱绿绮’……诸首，所谓羚羊挂角，无迹可求。”“此类诗须一气挥洒，妙极自然。初学人当讲究对仗，不能臻此化境。”
附袁宏《咏史诗》 ：周昌梗慨臣，辞达不为讷。汲黯社稷器，植梁丧天骨 。陆贾庆解纷，时与酒檮杌。婉转将相门，一言和平勃。趋舍各有之，俱令道不没。(其一) 无名困蝼蚁，有名世所疑。中庸难为体，狂狷不及时。扬恽非忌贵，知及有馀辞。躬耕南山下，芜秽不遑治。赵瑟奏哀音，秦声歌新诗。吐音非凡唱，负此欲何之。(其二)
....【系年】 詹本系此诗于开元二十七年(739)，谓：诗云“……明朝洞庭去， 枫叶落纷纷。”当是去巴陵途中作。
安本系于开元二十七年。
郁贤皓《李白选集》云：“诗云‘明朝洞庭去’，疑作于开元十 五年(727)秋完成‘东涉溟海’，溯江往洞庭云梦途经牛渚时。”姑从之。
....【译文】牛渚江上的夜晚，青天上没有一片云。我步出船舱眺望天空中的明月，空想着当年在这里赏识袁宏的谢尚将军。我也能以袁宏一样的音调咏诵史诗，可谢将军再也不能闻听。世上既无谢尚一样的人相邀，明晨我就要扬帆远行。看来能够见到的只是江边枫叶的纷纷飘零。
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