通驿公馆南有水亭焉。四甍军羽飞，绝浦屿。盖有前摄令河东薛公栋而宇之。今宰陇西李公明化开物成务，又横其梁而阁之。昼鸣闲琴，夕酌清月。盖为接輶轩，祖远客之佳境也。制置既久，莫知何名。司马武公长才博古，独映方外。因据胡床，岸帻啸咏，而谓前长史李公及诸公曰：“此亭跨姑熟之水，可称为姑熟亭焉。”嘉名胜概，自我作也。且夫曹官绂冕者，大贤处之，若游青山，卧白云，逍遥偃傲，何适不可?小才居之，窘而自拘，悄若桎梏，则清风朗月，河英岳秀，皆为弃物，安得称焉?所以司马南邻，当文章之旗,翰林客卿，挥辞锋以战胜。名教乐地，无非得俊之场也。千载一时，言诗纪志。

　

【题解】

       这是在当涂姑熟亭为诗人雅集而作的一篇序。文中记述了姑熟亭建造的始末和亭名由来，但主要是回答了当时的士大夫如何在公务之余，纵情适性、寄情山水的问题。殆自秦建专制、焚书坑儒以始，士大夫已摆脱不了专制政权的绝对制约。如何在专制制度下维持相对独立的人格和意志?乃是历代困扰士大夫的难题。前汉独尊儒学，始有“朝隐”屈志之例。后汉老庄渐起，士夫遂行“樵隐”避世之法。魏晋以士夫抗世非孔，终有“齐一儒道”。至南朝乃出现士夫亦官亦隐的局面：一些世族出身的士夫，在为朝廷作官的同时自筑园林以栖心。隋唐以降，门阀衰落，科举制度建立，官吏多出寒门，不可能都去兴建私家林园以寄性情。于是王维在《暮春太师左右丞相诸公于韦氏逍遥谷燕集序》中提出了一个解决问题的办法：“逍遥谷天都近者，王宫有之，不废大伦，存乎小隐。迹崆峒而身拖朱绂，朝承明而暮宿青霭。故可尚也。”逍遥谷指韦嗣立别业，在京东骊山麓。王维以借游逍遥谷和京都林园为京官“小隐”提出一“可尚”之道。然而那些地处无林园郡县的绂冕曹官，如何尚之?这一难题在李白此文中得到了晓畅的破解：若此一座水亭，大贤处之，也若游青山、卧白云，逍遥偃傲；小才居之，则窘而自拘，悄若桎梏。关键不在于有无清风朗月，英河秀岳，而在于曹官绂冕者是大贤还是小才，即对“逍遥偃傲”有无绝对需求。序文称这就是名教中的乐地。李白此论，实际上是后来白居易“中隐”论的滥觞。序文之末，记述了雅集者围绕此一问题的诗文创作盛况。

　

【校注】

      题：奉陪，宋本原作奉倍，误。今校改作奉陪。郭本、刘本、王本、《全唐文》俱无奉字。司马武公，宣州司马武幼成。

      公馆，瞿蜕园、朱金城《李白集校注》：“接待来往者止宿之处为公馆，唐人文集中常见。”姑孰在唐时有金陵至宣城官道。

      四甍翚飞：四甍，亭之四脊。《释名·释宫室》：“屋脊曰甍。甍，蒙也，在上复蒙屋也。”翚飞，《诗·小雅·斯干》：“如鸟斯革，如翚斯飞。”郑笺：“翚者，鸟之奇异者。”疏：“斯革、斯飞，言檐阿之势似鸟飞也。”此即俗称飞檐。

      今宰，宋本原作令宰。误。咸本、郭本、刘本、王本、全唐文俱作今宰。据改。

      开物成务，《易·系辞上》：“夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”疏：“言能开通万物之志，成就天下之务。”

      輶轩，使臣所乘之车，也可代指使臣。左思《吴都赋》：“ 輶轩蓼扰。”李周翰注：“ 輶轩，轻车也。”祖，祖饯，送行。

      以上为第一段，记述建亭的始末。

      方外，世外。《庄子·大宗师》：“孔子曰：‘彼游于方之外，而丘游于方之内者也。’”

      胡床，今称交椅。宋程大昌《演繁露》一○：“今之交床，本自虏来，始名胡床。桓伊下马据胡床取笛三弄是也。隋高帝意在忌胡，器涉胡者咸令改之，乃改为交床。唐穆宗时又名绳床。”

      岸帻，帻谓头巾，岸帻即推起头巾，露出前额，形容衣着简率不拘。《世说新语·简傲》篇：“桓宣武……引谢奕为司马。奕既上，犹推布衣交。在温座席，岸帻啸咏，无异常日。”

      前长史李公，指原宣州长史李昭。李昭于天宝八载任宣州长史，宴姑孰亭时已经卸任，故云“前长史”。

      姑熟亭，建于姑熟溪上之亭。《江南通志》：“太平府当涂县有采虹桥，即今下浮桥。唐李阳冰建亭在其上，李白序之，名姑熟亭，盖走芜湖道也。”云李阳冰建亭属误。此序已云前县令薛公，今县令李明化建。非李阳冰明矣。

      以上第二段，说明姑熟亭名的由来。

      曹官绂冕：曹官即郡县属官，绂冕原指系官印的丝带和官帽，后借指做官者。《文选》卷一班固《西都赋》：“英俊之域，绂冕所兴。”李善注：“《苍颉篇》曰：绂，绶也。《说文》曰：冕，大夫以上冠也。”

      安得称焉，那里得以称心呢?

      以上第三段，破解了游此水亭的特有体味。詹本以此段谈做官之道，于全文殊难贯通，离却水亭“佳境”和“嘉名胜概”之主题，故为失解之误。

      司马南邻，宣州司马武幼成邻居于群贤之南。

      翰林客卿，王本注：“翰林，白自谓。于是为客，故曰客卿。”瞿蜕园、朱金城《李白集校注》：“白无自居于翰林之理，此指在座赋诗之人耳。王说误。”

      名教乐地，名教即礼教。《世说新语·任诞》篇注引《竹林七贤论》：“迨元康中，遂至放诞越礼，乐广讥之曰：‘名教中自有乐地，何至于此?’”《化城寺大钟铭》称当涂有“六朝豪吏”，此亦指姑熟为名教之乐地。

      得俊，得到俊才。此意谓显示才气。

      末段记述了在座群贤的赋诗盛况。

　

【评笺】

      詹本云：“《江南通志》：‘太平府当涂县有采虹桥即下浮桥，唐李阳冰建亭其上，李白序之，名姑孰亭。’似即据本文而言。序云：‘今宰陇西李公明化。’按《宣和书谱》，李阳冰字少温，赵郡人，与所谓陇西李公明化断非一人。《赵公西侯新亭颂》云：‘司马武公幼成，……佥谋僝功，不日而就。’此序所称司马武公，即宣州司马武幼成也。”

      詹本又云：“李明化，《校注》按：当即卷二《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》诗中之‘当涂宰’，卷二九《化城寺大钟铭》中之‘李有则’。”《李白安徽诗文校笺》据李祖鑫所论驳云：“李明化，与《化城寺大钟铭》中之当涂宰李有则非为一人。李有则‘天宝之初，鸣琴此邦’，而李明化于天宝十四载与李白同游化城寺升公清风亭，时隔十年左右，故知二李非为一人也。”

　

【系年】

      王本系于天宝十四载(755)。安本、詹本同。

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