吕星垣(1753—1821)字叔讷，阳湖(今江苏武进)人。乾隆廪 贡，初官海州学正，得保举，历知邯郸、赞皇、河间县事。在任轻减徭役，民乡称便。又工 诗古文辞，高古简洁，自成一家。亦工画，能作曲。为“比田陵七 子”之一。乾隆六十岁时，因填《康衢新乐府》为世所称。著有《白云草堂文集》传世。
补唐翰林学士李公墓碑
【提要】
本文选自清曹笙南编《李翰林姑孰遗迹题咏类钞》卷一。是清代著名学 者吕星垣为补唐裴敬《翰林学士李公墓碑》所写的一篇碑文。此碑文广征博引，几乎涉及到 李白生前和死后的一系列重大历程和事件，为现今发现的李白墓祠碑文中最长的一篇。碑文 首先从“屈原被谗”、“贾谊遭放”说起，让读者在“兼揽楚汉逐臣”中，看到同样遭遇的 “夜郎迁客”李白。接着分四部分详述了李白的一生。第一部分主要追述李白在蜀中读书及 任侠时期的思想、生活道路；第二部分着重写李白出蜀后追求功业、供奉翰林时期所受到的 种种遭遇和挫折；第三部分突出写他南北漫游、报国蒙冤时期及其晚年客死当涂的境况；最 后部分以五个“或谓”提出问题，让世人思考。从学术研究角度看，此文有以下几点可为注 意：一、文曰：“考集中有归山、归汉阳诸篇，想行政多至蜀、至临邛之驾。”是说李白 出蜀后又多次回蜀。而目前学术界以李白终生未再回蜀者众，虽有少数学者提出过回蜀说， 但未引起重视。二、文曰：李白从“方拟上水长驱，迎乎西狩，讵意中途改辙，累以南 冠。”意即永王水军驱使下游，并非李白所知本意，而是中途改辙。此说虽尚缺佐证，但 可进一步研究。三、关于李白卒年，古有六十二与六十四两说。本文从六十四岁说，且言 李白“病谢拾遗之诏敕”。此与范传正等人的碑文记载不同，不知何据?四、文末以五个 “或谓”，即前人对李白的责难，予以申辩和驳斥，也正是当代学者屡屡为李白辨诬的问题 。吕星垣之说，虽不为发韧，也是一次集中的论述。全文虽多骈句，刚阳铿锵，但几乎句 句用典，生涩难畅，这是需要读者注意的。
.....盖闻托高阳之苗裔，屈原被谗；参伊管之流亚，贾谊遭放。顾不行而陟升皇之赫戏，生无坟 而慕真人之恬漠。逝千仞之翔凤，蜇九渊之神龙。匪止间世一出，均值千载一隆。名高必穷 ，才大难用。兼揽楚汉逐臣，适肖夜郎迁客，〖HT4”SS〗癟〖HT4”F〗皆思君不见，亦以 无状自伤。江汉永以广矣，孰扬其波；青山仰而景止，是表其墓。
唐翰林供奉晋拾遗李公，唐兴圣皇帝凉武昭王讳嵩九世孙。隋季役于白粲，唐兴伍于青门。 帝子瞻乌，史题广汉，王孙徙雁，志载江油。生有征祥，诞锡名字。且而玉麟跃溪，赤鲩据 腹；夕而金〖HT4”SS〗癠〖HT4”F〗绕榻，长庚入怀。灏气应乎岳秀，异人感乎天文。五 岁诵六甲，十龄通百家， 十五习击剑烧丹，二十讲丹丘白岳。太守举其有道，谢高隐于岷山；长史比之相如，隆大名 于益部。曾读子虚，为观云梦；既周陪尾，爰税吉阳。夫人许氏，故宰相赠幽州都督谥简公 之孙，再传讳钦寂明，亦忠殉契丹突厥。阀高黄阁，岳峻青城，伟玉山于东床，启琼楼于西 苑。以穷游落拓，耦贵介高华。蜀客何来，楚人相谓。公乃望山 见山西上，莓苔寻羊传之碑； 指汉水东流，葡萄引山公之杓。非翠微蜡屐，则桃岩读书。公固迈纶超世，夫人亦学道爱仙 。忘其相门，化于道素。非怀而安，时止则止；适来七泽，倏去三湘。公遂睹壮江河，览高 岱岳。任城侠客，攀日观五松；徂徕酒徒，号竹溪六逸。时则孔巢父、韩准、裴政、张叔明 、陶沔从游焉。小鲁之邦，游方之外。昔于江陵见司马祯，许伊神游八极；遂于会稽友吴贞 节，契彼元纲三篇。俯同天台之歌，相从咸京之召。仰朱霞卷抒天半，疑岁星游戏人间。
顾慕鲁连高妙，振其英声；亦援谢安栖迟，起其高卧。有太子宾客贺公知章，见公《蜀道难 》古风，惊无凡语，唤以谪仙，联玉骢以征文，解金龟以换酒。期设广宴于秦庭，琮璜出椟 ；待筑高台于燕邸，骐马录空群。乃为日升扶桑， 始知天授陛下；适赵化慢汉上，鹰癡鸟震之笺；遂孔融荐衡列，严 象宏羊之奏。方课黄门辨字，且咨宰相读书。朕与此游，有飘飘凌云 之意；公昔何在，倾滔滔决河之才。翌日召使班朝，授职掌制焉。展一蒲筵，粤若赞客；待 于衮席，宁止据台。时内侍高力士右卫，知内侍省事。公蹴以虎靴，践其狗监，命孺子取履 ，顾啬夫结靴。时外戚杨国忠右相，视吏兵铨衡。公付以松文，责其胶彩。俾尚书结札，若 主薄奉书；天子一如公言，二臣俯为执役。公耳聆宸告，口代天言；挥洒豪缣，折衡坛席。 体则鸾癢凤舞，文则羲画尧章。有格者，远游帝廷两阶；是训者， 近敌天山三箭。宣读而君 臣尽叹，辍朝则华夏皆惊。公顾受宠无骄，遗荣作达。掷笔金銮殿上，纵酒长安市中。时则 贺公外，李王进、李适之、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂从 游焉。会宣词伯无双，进赋花王第一。台从亻夭瓮， 扶到卧鞍，御手调羹，内宫癤面。坐奏天上曲，伏称酒中仙。沉香 亭北，酌七宝颇黎之杯；兴庆池边，变三序霓裳之王官。工升歌于白雪，圣与点于春风。 由来一人，其事千古。讵青蝇集此，白鸥起难驯之恩；乃黄鹤翩然，鹦鹉触能言之感。笑谢 金门，期凌五岳；策辞玉署，恣傲沧洲。历幽、并、赵、魏、燕、晋以往，涉商、洛、淮、 泗而还，贺兰雄寨，险穷西北之奇；慈竺幽栖，胜探东南之美。扰遍域中岳渎，交尽一世 人才。率概屣飞凫，争执鞭附骥。携玉树人，相拟神仙于李郭；除浣花老，孰论英雄于曹刘 。考集中有归山、归汉阳诸篇；想行政多至蜀、至临邛之驾。昔嗟旋马庭空，今喜乘龙客返 。负穷郊迎，宜偕藏于安陆；挽车谷隐，竟与逝于匡庐。盖老子遗青牛之迹，思乘白鹿而从 ；亦飞琼慕步虚之声，约访腾空以去。
于时贼氛北警，杀气南行。朝辞白帝，怆孤鹄之南飞；远上青天，惊六龙之西幸。拂三尺之 雄剑，思一击于神鹰。渺愁余兮，将腾驾也。忽向芙蓉垒下，夜起旌旗；骤往松云巢间，宵 构杖〖HT4”SS〗癴〖HT4”F〗。舁从山阁，胁上楼船。则列藩分龙虎之旗，以勤王集鹳鹅 之舰。非王郎诈称汉宗， 异龚胜能辞莽使。往非三聘，留未一谋。参韬铃于伍被，岂其伦欤；掌全鼓于陆机，异其类 矣。方拟上水长驱，迎乎西狩；讵意中途改辙，累以南冠。浔阳寄内之吟，何其悼也；彭蠡 衔恩之什，不亦悲乎!以郭子仪、宋若思、崔涣诸公，内外交章奉请。金鸡虽赦，兽锦未还 。岂公命不辰，惜主知稍晚。茂陵再访，宣室宁来。迨团扇花墩，病谢拾遗之诏敕；则草 书剑舞，死嗟三绝于歌诗。非独令公永怀，抑亦代宗长恨。
晚节飘蓬采石，穷尚能狂；吾宗作宰当涂，生乃如寄。授代榻之缣湘，拟于风雅；编锦囊之 珠玉，赞以春秋。委蜕宝应元年十一月乙酉日，春秋六十四。曾传下飞鸟于掌上，钓白龙于 溪中。决云岭表，击缓跃之飞腾；捉月波心，握鲸癥而遐举。名齐 仙圣，应拍洪崖之肩；貌 若天人，讵终儿女之手。厥后宣歙观察使范君传正，凭轼访叔敖之后，下车求董相之坟。子 伯禽，卒贞元八载，孙一人，游十二年不还，见两女，失归农子；一字刘劝，一嫁陈云。请 改葬以从志，谢另适以矢衷。进止雅有儒风，复其井税流离，伤失祖德，免彼田徭。爰有当 涂宰诸葛君纵，素学公诗，乐闻使谕，由龙山六里迁神青山。南抵驿路，北倚谢墩，遂公志 也。集廿卷于宗族、交游，副北斗南岷之仰；刻二石于泉扃、通路，慰汉川岘首之思。用相 存焉，亦不朽矣。
或谓公抵掌虚元，高谈黄老。不知咳吐珠讥，讵有土羹尘饭；手披云锦，自尔吸月餐霞。始 愿从赤松子，功成拂衣；晚欲骑赤鲤鱼，身轻脱屣。或谓公志宗元古，力扫齐梁。迄进朝参 ，亦娴宫体。不知采萧采葛，序思将相之篇，有枢有榆，释感君臣之什。 讠乇哀怨于风骚，何伤忠厚；将主文以谲谏，非长浮华。决蟾虫余之簿蚀，文有赋心；指癭虫东之霏微，诗兼史笔。或谓公在野有褒妲之吟，立朝无宫庭之 诤。赋凤吹莺歌，远如江总；从青楼绿树，近类汉丹。不知曾将燕啄，显刺龙癮。之以人言，走于妇口。 或谓公既荷殊恩，护从深殿，宜乘密勿，请斩禄山。不知姚、宋谢权，既横流于伏莽；李、 杨斗智，方速火于积薪。机不密则失身，柄倒持无援手。亦于当辙，辱以折癰 。阻董偃于太庙，宁挫其威；斥彭祖于殿门，莫倾厥庇。或谓公见永邸回戈，值 水军返旆，如难苦口，即可杀身。不知以留吴之爰盎，听凤鹤于隔江。伪则惑脾氵曳保路之谈，诈亦疑豆釜相煎之说。未闻主谋，曷使反正；本 无畏罪，何得自戕。此皆在人意中，何必非公度内。 傥谓樊英巍望，殷诰虚声。虽有风流，曾无建树。为论其大，莫与京焉。且夫决必叛之轧荦 者，曲江之几神；活垂死之汾阳者，太白之钜手。一则言验临危，流涕而遣致祭；一则公扶 戡乱，负心而使从征。彼既昭昭，此何愦愦。傥使曳徽尚父，从西市之非刑；何从推毂将军 ，复东都之再覆。屡经奏雪，不尽推原。力挽栋梁倾圮，当祀郭宗；事关龟鼎存亡，宜馨唐 社。请书于碑，加百级之功烈；或附于集，增万丈之光芒。公犹恋此，和谢惊人之章；吾 欲从之，申贾岛结邻之约。
【注释】高阳之苗裔：高阳，古帝名。《史记·五帝本纪》：“帝颛顼 高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。”裴马因《集解》引皇 甫谧曰：高阳“都帝丘，今东郡濮阳是也。在位七十八年，年九十八。”屈原自称高阳苗裔 。《离骚》云：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”朱熹《集注》：“苗者，草之茎叶， 根所生也。裔者，衣裾之末，衣之馀也，故以为远末子孙之称。”清龚自珍《夜读番禺集书 其尾二首》其一：“灵均出高阳，万古两苗裔。”
屈原被谗：《史记·屈原列传》载：楚怀王死，“长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。…… 屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲返，冀幸君之一悟，俗之一改也。其 存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。……令尹兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷 襄王，顷襄王怒而迁之。”于是将屈原迁贬于江南。
伊管之流亚：伊管，指商代的伊尹与春秋时的管仲。伊尹，一名挚，原耕于莘野，汤以敝 巾三次征聘， 遂幡然而起，扶助汤伐桀救民，以天下为己任，汤尊之为阿衡。管仲，颖上人，名 夷吾，少与鲍叔牙为友，后相桓公，称仲父，富国强兵，攘夷狄，尊周室，九合诸侯，一匡 天下。著有《管子》八十六篇。历史上常将伊尹与管仲并称“伊管”。《汉书·邹阳传》： “蒙尧舜之术，挟伊管之辩。”流亚，指同一类的人物。《晋书·桓温传》：“温眼如紫石 棱，须作猥毛磔，孙仲谋、晋宣王之流亚也。”此谓屈原、贾谊类似伊尹、管仲一样的人物 。贾谊遭放：《史记·屈原贾生列传》：“贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而 固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具事仪法，色尚黄，数用五，为官 名，悉用秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾 生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰 ：‘癱阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。’于是天子后亦疏之，不用其议，乃以 贾生为长沙王太傅。”贾谊遂被放逐长沙。后因以用作怀才不遇，忠而见逐的典故。李白《 巴陵赠贾舍人》诗：“贾生西望忆京华，湘浦南迁莫怨嗟。”唐刘长卿《过贾谊宅》：“三 年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。”即言贾谊遭放事。
真人之恬漠：真人，道家称“修真得道”或“成仙”的人。《庄子·天下》：“关尹老聃 乎，古之博大真人哉!”《楚辞·九思·守志》：“随 真人兮翱翔。”王逸注：“真，仙人也 。”古时，少数道家人士也有被帝王赠号为“真人”的，如庄子为“南华真人”，丘楚机为 “长春真人。”恬漠，谓道家在修真养性中注重恬适淡漠，安贫乐道的环境。
九渊之神龙：九渊，古乐歌名，其辞已亡。元结《补乐歌序》：“九渊，少昊氏之乐歌也。 ”亦作深渊。《汉书·贾谊传》：“袭九渊之神龙兮，汤渊潜以自珍。”清汪中《自序》： “九渊之下，尚有天衢。”神龙，古以龙为神物，称龙为神龙。《史记·三皇纪》：“有蜗 氏之女，为少典妃，神龙而生炎帝。”
楚汉逐臣：逐臣，谓贬逐之臣。李商隐《贾生诗》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 ”楚汉逐臣，指楚之屈原，汉之贾谊。
夜郎迁客：迁客，指被贬谪到外地的官。李白《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》诗：“一为迁 客去长沙，西望长安不见家。”此处夜郎迁客，指李白曾以从获罪流放夜郎。迁客为借用 之称。仰而景止：景慕，仰望。语出《诗·小雅》：“高山仰止，景行行止。”《后汉书 ·刘恺传》：“令恺景仰前修。”曹丕《与钟大理书》：“高山景行，私所慕仰。”
晋拾遗：拾遗，官名。唐武则天时曾设置左右拾遗。此指唐代宗即位后，广举贤才，曾晋升 李白为“左拾遗”。刘全白《唐故翰林李君碣记》：“代宗登极，广拔淹瘁，时君亦拜拾遗 。闻命之后，君亦逝矣。”白粲：汉代的一种刑法。《汉书·惠帝纪》：“上造以上及内 外公孙耳孙有罪当刑，及当为旦舂者，皆耐为鬼薪白粲。”颜师古注引应劭曰：“取薪给宗 庙为鬼薪，坐择米使正白为白粲，皆三岁刑也。”后亦称白米为“白粲”。
青门：汉长安城东南门。本名霸城门，俗因门色青，呼为青门。汉召平种瓜于此，人称青门 瓜。《三辅黄图》卷一：“长安城东出南头第一门曰霸城门，民见门色青，名曰青城门，或 曰青门。”后多用以泛指京城城门。
瞻乌：语出《诗·小雅·正月》：“哀我人斯。于何从禄?瞻乌爰止，于谁之屋?”毛传：“ 富人之屋，乌所集也。”孔颖达疏：“视乌于所止，当止于谁之屋乎?以兴视我民人所归， 亦当归于谁之君乎?”比喻旧时社会动荡无所依归的百姓。苏轼《五色雀》诗：“我穷惟四 壁，破屋无瞻乌。”
广汉：汉置广汉郡、广汉县，治梓潼，即今四川梓潼县治。后汉徙治癱，为癱县，在今四川 遂宁县东北。唐于县置汉州，改曰德阳郡。宋称汉州德阳郡。明清属四川成都府，民国复为 广汉县。
王孙：古代贵族子弟的通称。《史记·淮阳侯列传》：“吾哀王孙而进食，岂望报乎!”司 马贞索隐：“言王孙公子，尊之也。”《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋 。”唐王维《山中送别》：“春草年年绿，王孙归不归?”
江油：魏置江油郡、江油县。故址在今四川平武县东南。唐改龙州，宋称龙州江油郡，县治 在今江油县西北。明清复治县于今治，属四川龙安府。
玉麟：麟，古代传说中的一种神异动物。玉麟，比喻其珍贵，作吉祥的象征。
赤鲩：鲩，鱼名，即草鱼，呈圆筒形。赤鲩，即色如赤红的草鱼。为我国主要的淡水养殖鱼 类之一。
金癠：癠，兽名。《尔雅·释兽》：“癠，有力。”郭璞注：“出西海大秦国，有养者， 似狗，多力，犷恶。”金癠，谓金色之炫癠。
长庚：金星的别称，又称启明星。《诗经·大东》：“东有启明，西有长庚。”亦谓晨见于 东方为启明，夕见于西方为长庚。李阳冰《草堂集序》：“惊姜之夕，长庚入梦，故生而名 白，以太白字，世称太白之精，得之矣。”
六甲：谓四时六十甲子。《汉书·食货志上》：“八岁入小学，学六甲、五方、书计之事。 ”王先谦补注引顾炎武曰：“六甲者，四时六十 甲子之类。”又引周寿昌曰：“犹言学数干支也。”又《小学绀珠律历类》谓此指甲子、甲 戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。李白《上安州裴长史书》：“少长江汉，五岁诵六甲，十岁 观百家，轩辕以来，颇得闻矣。”
百家：指学术上的各种派别。《汉书·艺文志》载，诸子有一百八十九家，以成数言，称为 “百家”。烧丹：丹，指丹砂，即“辰砂”，俗称“朱砂”，矿物名。古代道家炼药称烧
丹，或称炼丹。丹丘：传说中日夜常明之地。为仙人所居。《楚辞·远游》：“仍羽人于 丹丘兮，留不死之旧乡。”王逸注：“丹丘，昼夜常明也。”
太守举其有道二句：太守，即广汉太守，用旧时称，亦即绵州太守。李白《上安州裴长史书 》：“昔与逸人东严子隐于岷山之阳，白巢居数年，不迹城市。养奇禽千计，呼皆就掌取食 ，了无惊猜。广汉太守闻而异之，诣庐亲睹，因举二人以有道，并不起。”
长史比之相如二句：长史，即苏。据两《唐书·玄宗纪》及《苏传》载：于开元八年 正月罢相，为礼部尚书，俄检校益州大都督府长史。李白《上安州裴长史书》：“前礼部尚 书苏公出为益州长史，白于路中投刺，待以布衣之礼，因谓群僚曰：‘此子天才英丽，下笔 不休，虽风力未成，且见专车之骨，若广之以学，可以相如比肩也。’”
子虚：即《子虚赋》。《史记·司马相如列传》：“(相如)客游梁，梁孝王令与诸生同舍， 相如得与诸生游士居数岁，乃著《子虚之赋》。”武帝即位，读《子虚赋》大加赞赏，相如 因得召见。李白《秋于敬亭送从〖HT5，6”SS〗女〖KG-*3〗至〖HT〗〖HT7，5SS〗而〖DD( -*8〗〖HT7”，5SS〗山〖DD)〗〖HT〗游庐山序》：“余小时，大人令诵《子虚赋》，私心 慕之。”
云梦：古泽薮名。其说不一，《国语》、《左传》单称“云”或“梦”；《楚辞》或称“云 ”，或称“云梦”；《国策》、《淮南子》、《吕氏春秋》、《尔雅·释地》等皆称“云梦 ”。后世说法亦不一致，一说本二泽，或云或梦是其省称；一说江北为“云”，江南为“梦 ”；一说楚人名“泽”为梦，“云梦”就是“云泽”等。《汉书·地理志》载，“云梦泽” 在南郡华容县(今湖北监利)南，晋以后的经学家将古之“云梦泽”范围扩大，多把洞庭湖 包括在内。李白《上安州裴长史书》：“南穷苍梧，东涉溟海，见乡人相如大夸云梦之事， 云楚有七泽，遂来观焉。”
故宰相：指许圉师。唐许绍子，少有器干，精研艺文，登进士，龙朔中为左相。后因事被 劾，为虔、相二州刺史，官至户部尚书。卒赠幽州大都督，谥号“简”，称“许简公”。
黄阁：旧指宰相官署。汉代的丞相、太尉和汉以后的三公官署避用朱门，厅门涂黄色，以区 别于天子，称“黄阁”。《汉旧仪》卷上：“(丞相)听事阁曰黄阁。”《宋书·礼志二》： “夫朱门洞启，当阳之正色也。三公之与天子，礼秩相亚，故黄其阁以示谦，不敢斥天子， 盖是汉来制也。”
玉山：旧时形容仪容美好。《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立； 其醉也，傀俄若玉山之将崩。”后因以“玉山自倒”形容喝醉酒后的姿容。李白《襄阳歌》 ：“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”
东床：语出《晋书·王羲之传》：“太尉郗鉴使门求女婿于导(王导)，导令就东厢遍观子弟 。门生归，谓鉴曰：‘王室诸少并佳。然闻信至，咸自矜持，惟一人在东床坦腹食，独若不 闻。’鉴曰：‘此正佳婿邪!’访之，乃羲之也，遂以女妻之。”后因称女婿为“东床”。 贵介：犹言尊贵。介，大也。刘伶《酒德颂》：“有贵介公子，晋绅处士。”
羊传之碑：即羊祜堕泪碑。《晋书·羊祜传》：“祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏 ，终日不倦。尝慨然叹息，顾谓从事中郎邹谌等曰：‘自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士 ，登此远望，如我与卿者多矣!皆湮灭无闻，使人悲伤。如百岁有知，魂魄尤应登此也。’ ”羊祜死后，“襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者莫不流涕 ，杜预因名为‘堕泪碑 ’。”李白《襄阳曲》其三：“岘山临汉水，水绿沙如雪。上有堕 泪碑，青苔久磨灭。”
山公之杓：山公，即山简。晋山涛幼子，字季伦。初为太子舍人，永嘉中迁尚书右仆射，寻 为征南将军，镇襄阳。每游习家园池，辄醉，名之曰高阳池。杓，杓子，斗柄，盛酒器。《 晋书·山简传》：山简镇襄阳，常酩酊大醉，时人歌曰：“山公时一醉，径造高阳池，日暮 倒载归，酩酊无所知。复能乘骏马，倒着白接〖HT7，5SS〗离〖DD(-*8〗〖HT7”，5SS〗皿 〖DD)〗〖HT〗。”后遂用作纵酒任诞的典故。李白《襄阳歌》：“傍人借问笑何事，笑杀 山公醉似泥。”孟浩然《宴荣二山池》：“山公来取醉，时唱接〖HT7，5SS〗离〖DD(-*8〗 〖HT7”，5SS〗皿〖DD)〗〖HT〗歌。”
蜡屐：在木屐上涂蜡。《世说新语·雅量》：“或有诣阮(孚)，见自吹火蜡屐。”皮日休《 屣步访鲁望不遇》诗：“雪晴墟里竹欹斜，蜡屐徐吟到陆家。”
桃岩：即桃花岩，位于湖北安陆白兆山西麓。其地上有银杏树，下有绀珠泉，左为读书台， 右为笔架山，为李白在安陆期间的主要游憩和读书之所。明杨涟《杨忠烈文集》云：“桃花 岩则李青莲读书处也。”
相门：宰相门第。此句谓李白夫人许氏爱仙学道，忘其相门身份。按：李白后娶武则天时宰 相宗楚客孙女为妻。宗氏爱仙入道。而许氏并不学道。作者此说有误。
三湘：向有二说。一说指湖南的湘乡、湘潭、湘阴三县，合称“三湘”，用以指代湖南。一 说指沅湘、潇湘、资湘三水。晋陶潜《赠长沙公族祖》：“遥遥三湘，滔滔九江。”陶澍集 注：“湘水发源，会潇水，谓之潇湘；及至洞庭陵子口，会资江，谓之资湘；又北与沅水会 于湖中，谓之沅湘。”此处泛指湖南及洞庭湖地区。
岱岳：指山东泰山。古称岱山，又名岱宗，春秋时改称泰山，为我国五岳之一。以地处东部 ，故称“东岳”，亦称“岱岳”。
任城：汉置，后汉为任城国治。晋时国废，为任城郡。北齐改郡为高平，隋郡废而县存。明 省县入济宁州。今为山东济宁市。
日观五松：日观，即日观峰，在泰山玉皇顶东南，为泰顶观日出处。五松，即五大夫松，在 泰山云步桥北。《史记》载：秦始皇二十八年(公元前219年)封禅泰山至此，曾避雨树下， 因此树护驾有功，封为“五大夫”。按五大夫为秦官爵九级，后人附会为“五松”。
竹溪六逸：据《新唐书·李白传》载：李白客居任城，时“与孔巢父、韩准、裴政、张叔明 、陶沔居徂徕山，日沉饮，号‘竹溪六逸’。”
游方：谓僧人为修行问道而云游四方。贾岛《送灵隐上人》诗：“遍参尊宿游方久，名岳奇 峰问此公。”
司马祯：即司马承祯，字子微，唐道士。李白《大鹏遇稀有鸟赋序》：“余昔于江陵见天台 司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇稀有鸟赋》以自广。”
八极：即八方。《淮南子·隆形训》：“天地之间，九州八极。”《后汉书·明帝纪》：“ 恢弘大道，被之八极。”
吴贞节：即道士吴筠，字贞节。唐华阴人。通经谊，美文辞，性高鲠。曾隐居南阳倚帝山， 天宝初召至京。筠请隶道士籍入嵩山，尝召见问道，帝重之。因高力士短之于帝，乃求还嵩 山。后东入会稽剡中卒。弟子谥为宗元先生。著有《宗元集》。
鲁连高妙：鲁连，即鲁仲连，战国齐人。《史记·鲁仲连列传》：“鲁仲连者，齐人也。好 奇伟傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节。”曾助赵解邯郸之围
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