【提要】 本文选自南宋王奕著《玉斗山人集》卷二。是王奕路过青山拜谒太白墓时所写的一篇祭文。文章首先以青山八尺之土，不足以掩盖太白“万丈之光”，采石长江之水，不足以洗李白“一死之疑”开篇，然后写他读李白《古风》大雅诸诗，始知李白怀有远大的志向和抱负。然而唐王朝器量局狭，拘牵小节，怎能拴住李白的形体；庸夫俗子，眼光短浅，又怎能窥识李白的仙姿。最后写他驽劣无用，过公墓下，只好酹酒表示一点仰慕与崇敬的心意。 青山八尺之土，不足以 ? 公万丈之光。采石长江之水，不足洗一死之疑。诵公大雅诸诗，知公所志，真不关于世教，何止于风云月露之为。忆仪凤不可以粟呼，祥麟不可以系羁。唐朝龌龊组绶，何足为公筋骸之维。必朝苍梧，夕元圃，飞出宇宙之外，然后足以快公之襟期。凡睛俗此 目，何能窥公仙人之姿。予浴沂而归，策蹇过此，酹荒桐兮一 ?。其与公华阴倒骑之日，越千载而一时。安得起公髑髅，还公智慧，与公携手，跨赤虬兮，游乎天地。于是为之歌曰：“芦笔书空兮风凄凄，祠前有手种芒，四时常青，竹墨泌地兮雨垂垂，墓前叶上有墨点，青枫黑塞兮梦公者谁。”
【注释】 ?：掩盖，遮蔽。《韩非子·外储说左下》：“仲尼先饭黍而后啖桃，左右皆?口而笑。”大雅诸诗：指李白《古风》五十九首，其一有“大雅久不作，吾衰竟谁陈”的诗句。王奕《八声甘州·诵公诗》序：“李太白‘大雅’一赋，发少陵之所未发，惜豪狂诗酒，一死疑之。”世教：当时的正统思想。《汉书·叙传》：“既系变于世教矣，何用大道为自眩曜。”此谓“世教”指孔孟之道，大道指老庄之道。仪凤：凤，古代传说中的鸟名，凤凰的简称。旧时比喻所谓才德高超的人。仪凤，谓凤凰来舞而有容仪，古代相传以为瑞应。《书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”祥麟：麟，古代传说中的一种动物。其状如鹿，独角，全身生鳞甲。亦即“麒麟”的简称，多作为吉祥的象征。《礼记·礼运》：“山出器车，河出马图，凤皇麒麟，皆在郊木 取 。”亦借喻为杰出的人。《晋书·顾和伟》：“族叔荣雅重之，曰此吾家麒麟。”龌龊组绶：龌龊，亦作“ 亻 屋 促”。谓器量局狭，拘牵于小节。张衡《西京赋》：“独俭啬以龌龊。”组绶，古代帝王、诸侯、大夫、士佩玉为饰，系玉的丝带为组绶。《礼记·玉藻》：“天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩王 需 玟而?组绶。”筋骸之维：筋，附着在骨上的韧带，骸，胫骨。《素问·骨空论》：“膝解为骸关，夹膝之骨为连骸。”筋骸，比喻为人的形体。维，系物的大绳，引申为连结，连系。此指唐王室拘牵小节，难以拴住李白的形体。苍梧：山名，亦称“九疑”。昔为楚地，汉置苍梧郡，隋改苍梧县，治广西梧州。襟期：抱负，志愿。杜甫《醉时歌》：“日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。”凡睛俗此 目：睛，眼珠； 此 目 ，同眦，眼眶。此指凡俗庸人的眼光。浴沂：在沂水洗澡。本为曾析 日 对孔子自白其志的话。《论语·先进》：“浴于沂，风乎舞雩，咏而归。”宋林逋《溪上春日》诗：“独有浴沂遗想在，使人终日此徘徊。”后喻为一种高尚的情操。策蹇：蹇，跛足。引申为蹇驴或驽马。此为鞭策驽钝之马，比喻驽劣无用。孟浩然《唐城馆中早发寄杨使君》：“访人留后信，策蹇赴前程。”均用作自谦之词。酹：洒酒于地，表示祭奠。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“一樽还酹江月。”?：同“卮”。古代一种盛酒器。《史记·项羽本纪》：“赐之卮酒。”华阴倒骑：指李白游华山，骑驴过华阴城门事。元阴时夫《韵府群玉》卷二引《拾遗》：“李白游华山，县令方决事，白乘醉跨驴过门。宰怒，引至庭下，曰：‘汝何人?辄敢失礼!’白乞供状，曰：‘无姓名，曾用龙巾拭吐，御手调羹，力士脱靴，贵妃捧砚。天子殿前尚容走马，华阴县里不得骑驴?’”明毛文岐《李太白骑驴处》：“华阴道上华山侧，想见当年李太白。县令不许骑驴过，自称天子殿中客。”髑髅：死人的头骨，骷髅。赤虬：虬，古代传说中的一种龙。《离骚》：“驷玉虬以乘?兮，溘埃风余上征。”王逸注：“有角曰龙，无角曰虬。”赤虬，谓赤红色之虬龙。芦笔：一作“笔芦”。生青山李白墓上。清《太平府志》引陶安《李翰林墓》诗注云：“墓上产芦如笔，有竹散点如星。”泌地：泌，涌出的泉水。《诗·陈风·衡门》：“泌之洋洋，可以乐饥。”泌地，谓泉水涌出的地方。 马光祖 马光祖字华父，号裕斋，婺州(今浙江金华)人，南宋大臣。宝庆二年(1226)举进士。淳礻 右 十二年(1252)以朝请大夫、直徽猷阁知太平州。在任时减租税，建学宫，礼贤才，多有善举。宝礻 右 三年(1255)又以宝章阁直学士安抚使知建康府。
开庆元年(1259)复以资政殿学士安抚使再任。景定间再以完抚使三任。咸淳中，历官知枢密院事，兼参知政事，以金紫光禄大夫致仕。卒谥庄敏。光祖在外，练兵丰财，风节凛然，三至建康，终始一纪。晚与周应合同修《景定建康志》五十卷。
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